Әңгімелер ✍️

Сарай - Берке немесе Жаңа Сарай (әр түрлі дереккөздерде: «Сарай - әл - Жадид», «Сарай Берке» немесе «Жаңа Сарай») - Алтын Орданың екінші астанасы. Оның негізін Батудың ағасы Хан Берке (1257 – 1266) қалаған. Ол хан болып сайланғаннан кейін, оның бәрі одан үлкен табысты ағасын еске түсіретін Сарай - Батуда тұрғысы келмеді. Ол өзінің аймағында Ибн Батута «әлемдегі ұлы өзендердің бірі» деп атаған Еділдің төменгі ағысында, солтүстікке, батысқа және оңтүстікке баратын керуен жолдарының қиылысында жаңа астана салуға шешім қабылдады және оны өзінің атымен - Сарай - Берке деп атады.

XIV ғасырдағы әйгілі ортағасырлық араб саяхатшысы Ибн Батута жиырма сегіз жылын қыдырыста өткізіп, Шығыс елдерінде көп саяхат жасады, Алтын Орда мемлекеті мен оның астанасын Өзбек ханның (1312 - 1340) тұсында егжей - тегжейлі сипаттама қалдырды, ол астананы Ескі Сарайдан көшіріп алды.

«Өзбек болып хан болғаннан кейін, Сарай - Беркені Сарай - әл - Жадид (Жаңа Сарай) деп атай отырып, оны астанасы етті. Өзінен бұрынғыларға еліктеп, өзінің есімін одан әрі ұлықтағысы келетін Өзбек хан жаңа сарай, мешіттер мен медреселер салуға бұйрық берді. Ол өзінің астанасы Үргеніш сияқты болғанын қалады. Ғимараттарды безендіруге сұлулығымен теңдесі жоқ бояулар мен плиткалар Мединадан және Хорезм қалаларынан әкелінді», - деп жазды Ілияс Есенберлин «Алтын Орда» романында. Ол Алтын Орданың тоғызыншы ханы болған (оның есімі орыс тарихи жырлары мен дастандарында патша Азвяк есімімен аталады). Хан Өзбектің қыста тұратын үлкен сарайы болған, оның күзгі сарайы – Хаджи - Тарханда (Астраханда) болған еді.

Ибн Батута Сарайда бірнеше күн болды, ол жерге Астраханнан (Хаджи - Тарханнан) келді, немесе парсылар мен арабтар оны Хаджи - Тархан деп атады, мұздатылған және мұз басқан Еділ бойымен жолдың белгілі бір бөлігін өтті. Ол онда екі рет болды - бірінші рет ол жерден 1332 жылы Византияға барып, Константинопольге барды (басқа мәліметтер бойынша, 1334 көрсетілген); екінші рет ол Сарайға 1333 жылдың қаңтар айының ортасында барып, сол жерден Орта Азияның солтүстік провинциясы Хорезмнің астанасы Үргенішке барды. Оның саяхаты қырық күнге созылып, Маңғышлақ арқылы өтіп, Үстірт үстіртіне (Қазақстан территориясы) барды - мұнда ежелгі уақытта Орта Азиядан Еділ бойына, Алтын Орда қалаларына тауар жеткізілген керуен жолдары өтті.

Марокколық Ибн Батута қала туралы былай деп жазды: «Сарай қаласы - ең әдемі қалалардың бірі, ол керемет мөлшерге жетеді, тегіс жерде, адамдар көп, әдемі базарлар мен кең көшелерде. Бірде біз оның үлкендерімен бірге атқа мініп, оны айналып өтіп, оның өлшемдерін білейік деп ойладық. Біз оның бір шетінде тұрып, таңертең жолға шықтық, ал екінші шетіне тек түстен кейін жеттік және осының бәрі бос орындар мен бақшалар жоқ үздіксіз қатарлы үйлер. Онда шіркеу қызметіне арналған отыз мешіт бар. Сонымен қатар, басқа да көптеген мешіттер бар. Онда әртүрлі халықтар өмір сүреді, мысалы: моңғолдар - бұл елдің және оның билеушілерінің нағыз тұрғындары, олардың кейбіреулері - мұсылмандар; Христиан дінін ұстанатын мұсылмандар, қыпшақтар, черкестер мен орыстар және византиялықтар.

Әр халық өз аймағында бөлек тұрады; сол жерде және олардың нарықтары. Ирактан, Египеттен, Сириядан және басқа жерлерден келген саудагерлер мен шетелдіктер көпестердің мүлкін қоршап тұрған арнайы аймақта тұрады».
1338 - 1358 жылдары шығыс елдерінде көп саяхаттаған трейдер - миссионер Джованни Мариньоли Жаңа Сарайда да болды. 1330 жылы Флоренциялық көпес Франческо Пеголотти де Сарай туралы жазды. Ол көпес - саяхатшыларға арналған «Сауда практикасы» атты анықтамалық жинақты құрастырды, онда ол Италиядан Қытай арқылы Астраханға (Хаджи - Тархан), одан Алтын Орданың астанасына дейінгі жолды көрсетті. Қала әдемі әрі бай болды, ол шетелдегі саудагерлерді, ғалымдарды, саяхатшыларды сарайлардың, мешіттердің сәнімен, керемет жоспарлаумен және әртүрлі діндер мен тілдердің араласқан алып территориясымен қуантты.

Саяхатшылардың куәліктері бойынша Сарай - Беркте мешіттер, шіркеулер мен шіркеулер болған, ал сенушілерді ешкім қысым көрген жоқ, олардың арасында мұсылмандар, буддистер, несториан христиандары, православие христиандары, католиктер, Мәңгілік Аспанға - Тәңірге сенетін пұтқа табынушы көшпенділер болды. Қалада әр түрлі ұлттардың саудагерлерінің дүкендері бар бөлек кварталдар болды: гректер, черкестер, осетиндер, орыстар, арабтар, парсылар, венециандықтар және басқалар, яғни халықтардың әрқайсысы қаланың белгілі бір бөлігін мекендеген, саудагерлер мен саяхатшыларға баруға арналған керуен сарайлар болған.

Негізінен бұл сауда - саттық қаласы болды, оған әр түрлі елдерден тауарлар теңіз арқылы немесе Маңғышлақ пен Үстірт үстірті, қазақ даласы арқылы өтетін керуен жолдары арқылы әкелінді. Сауда қатынастары Қытаймен, Персиямен, Египетпен, Батыс Еуропа елдерімен болды. Сарай - Берке де Сарай - Бату сияқты мәдениеттің, ғылымның және әдебиеттің орталығы болған. Алтын Орда кезеңінде Кутб, Хорезми, Хусам Катиб және басқалар сияқты ақын - жазушылар белгілі болды. Ғалымдардың есімдері бізге жеткен - Әбу Хаян, Ибн Муханна, араб ғалымдары Мұхтар ибн Махмуд әл - Закиди, Махмуд ибн Ахмад ибн Мұса және басқалар елордада өмір сүріп, жұмыс істеді. Қыпшақ тілі ұлтаралық қатынас тілі болды.

Монеталар Сарайда шығарылған; олар 1282 жылдары Бату ханның немересі кезінде пайда болды. Жәнібектің, Сарай - әл - Жадид қаласының бейнелері бар күміс монеталар, Өзбек хан, Темір - Кутлуг және басқалар атынан монеталар бар. Мысалы, Хан Тоқтамыстың кезінде (1376 - 1395) ит бейнесі бар монеталар айналымда болған, бұл мемлекет құрамына кірген рудың немесе тайпаның тотемикалық белгісі. XI ғасырдың ортағасырлық авторы Абу Саид Гардизидің айтуы бойынша кейбір түркі халықтары өздерінің пайда болуын иттен іздеді (В. Бартольд және басқаларының еңбектерінде). Қалада әр түрлі қолөнер дамыды, керамика шығаратын шеберханалар болды, олардан әр түрлі тұрмыстық ыдыстар, ою - өрнек салынған түрлі - түсті құмыралар жасалды.

Негізгі ғимараттарды, мешіттер мен мұнараларды безендіру үшін түрлі - түсті жылтыр плиткалар, көбінесе үш түсті - ақ - жасыл - көк және терракоталық плиткалар пайданалды. «Алтын Орданың астанасы Жәнібектің кезінде Сарай - Берке қаласы Сарай - әл - Жадид жаңадан гүлденгендей болды. Ол бұл жерде көптеген шеберханалар, мешіттер, медреселер, сарайлар салуға бұйрық берді.

«Біздің әл - Жанибек тастан қаланы ойып жасады», - деп жазды І. Есенберлин. Ақ тас сарайлары мен бай үйлер салуда қолданылған екен. Бірнеше ғасыр өткен соң, қаланы 1393 жылы Темірлан (Ақсақ Темір) қиратқаннан кейін, ақ тастар мен Орда кірпіштерін орыс көпестері Астраханға тасып, 16 ғасырдың аяғында шағын Астрахань Кремльдің құрылысында қолданылды. Оның қалыңдығы бес метрге дейін жететін қуатты қабырғалары, биіктігі 15 - 17 метрлік мұнаралары болған. Сарай - Беркенің қирандылары мен қалдықтары - қазір бұл Волгоград облысының Ленин ауданы, Царев ауылының маңында, Волгоградтан Ахтуба өзенінің бойында 50 шақырым жерде орналасқан Царевское алып қонысы. Мемориалды ескерткіш бар, археологиялық қазбалар жүйелі түрде жүргізіліп, ғылыми жазбалар жүргізілуде. Волгоград ғалым - археологтары болашақта ЮНЕСКО - ның Дүниежүзілік мұралар тізіміне енгізе отырып, «Алтын Орда» ірі мұражай кешенін салуды жоспарлап отыр.

Бұл шараларды жүзеге асыруға Ресей, Моңғолия, Татарстан ғалымдары қызығушылық танытты. Әрине, Қазақстан да шет қалмады, өйткені біздің мемлекетіміздің бір бөлігі де ұлы империя - Алтын Орданың шекараларының бір бөлігі болды. Өкінішке орай, онда «қара қазушылар» жұмыс істеп жүр, олардың бірі ақын Мұхтар Шахановқа тізбектер, ұштар, ыдыс - аяқтар мен құмыралар, күміс тостаған және алтын мөр сияқты түрлі олжалар туралы айтты. Табылған тауарлар Астрахан базарында сатылған кезде, сатып алушы, Кавказдан келген қарт құмық, жазуды оқып: «Иә, бұл Бату ханның өзі жасаған мөр!» - деп дауыстап айқайлады және белгісіз бағытта тарихи жәдігерді алып кетті (бұл эпизод Шыңғыс Айтматов пен Мұхтар Шахановтың бірлескен «Аңшының шыңырау туралы кітабында» жарияланған). Кейіннен Алтын Орданың барлық қалалары 1391 - 1396 жылдары Орта Азия жаулап алушысы Темірлан (Ақсақ Темір) әскерлері бәрін қиратты.