Ежелгі Грек философтары (Сократ, Аристотель, Платон) мінсіз қоғамды қалай елестетті. Дүние жүзі тарихы, 5 сынып, қосымша материал 2.

Платон «Республике» және «Заңдар» атты еңбектерінде басқару түрлерін үшке бөледі.

Прежде всего это правление единоличное, которое, в зависимости, законное оно или незаконное, т. е. добровольно ли народом вверенное или узурпированное, называется либо монархией, либо тиранией. Вторая форма правления — совершенно противоположна первой; правителем является сам народ— демократия, безо всякого различия рода, ценза и интеллектуальных и моральных качеств; но и она может быть законная или незаконная, смотря по тому способу, каким овладела властью. Третья же форма, к которой Платон, как и его ученик Аристотель, имел наибольшее приемлимых, состоит в правлении класса богатых и способных — аристократии, которая, однако, если завладела государственной властью насильственно, вырождается в олигархию.

Все эти формы правления казались ему более или менее несовершенными. Лучше всех, быть может, была бы монархия, но то обстоятельство, что она легко может перейти в тиранию, перевешивает все ее прочие достоинства и делает ее опасною для народного благосостояния. Демократия — также не без больших недостатков; народная толпа глупа, невежественна и полна предрассудков. Она изменчива, капризна и не умеет отличать истины от лжи. Она не владеет собой и легко делается игрушкой в руках красноречивого демагога и ловкого интригана. Лучше всего было бы правление людей отборных по своим способностям, серьезности и знаниям; но где их взять? Ни богатые, ни военные, как таковые, не вносят с собой достаточной гарантии тому, что их правление не перейдет в противонародное. Нужно поэтому создать новый класс, если мы желаем иметь государство совершенное, идеальное, — класс, который состоял бы из подобных отборных людей и которому исключительно была бы вверена задача государственного правления.

Для общества необходимы две группы граждан: те, которые заняты экономически производительным трудом, и других — чья роль состоит в охранении общественной безопасности как извне, так и внутри. Для успешного выполнения этих задач необходимо полное разделение между ними труда сообразно их способностям и наклонностям. Обществу, желающему не только существовать, но еще быть счастливым и совершенным, необходимо иметь отдельное сословие правителей, взятых из людей, достойных по своим нравственным качествам и умственным способностям. И эти правители, в свою очередь, должны составить класс, т. е. быть связанными общим воспитанием, идеями и интересами в одну группу повелевающих, по отношению к которым все остальные граждане являются повинующимися — подданными. Каков же это класс? Это философы —- люди, стоящие на высоте культуры и достигшие реального знания, т. е. знания идей. «До тех пор, — провозглашает наш мыслитель основной канон своего политического учения, до тех пор, пока философы не станут царями или цари и князья не проникнутся духом философии, так чтобы политическая сила и мудрость соединились в одно, а люди с низшими способностями были совсем исключены из этих сфер, — до тех пор, говорим мы, государство — нет! само человечество—не избавится от зла»